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警员甲以为出了什么事情有人来叫他，把门打开一看，竟然是女副局长，这位女士把发梢烫成了卷儿，她的美貌和睫毛都是经过处理的，蓝色眼影、厚厚的白~粉，还有烈焰红唇，视线往下移，就看到她穿了一件红色的连衣裙，脚上是一双白色的高跟鞋。手里拿着一瓶红酒，警员甲陪着笑脸说：“你有事吗”女副局长脸上显得有些尴尬，顿了一下说：“我来给你们送酒。”警员甲说：“我在论道，不适合饮酒啊”女副局长说：“论道也有疲倦的时候，喝点红酒解乏，这再好不过了。”警员甲说：“谁告诉你红酒能解乏”
女副局长说：“别的红酒也许不能，我送的这一瓶有这样的功效。喝一口，浑身上下每一块骨头都会松掉。”警员甲说：“听起来像是毒药，喝下去骨骼寸断。”女副局长举起她的粉拳朝着警员甲的胸口轻轻一击，说：“哟照这么说我也是毒药了，你怎么愿意跟我做搭档呢”警员甲站在门口一时间没了主意，女副局长说：“二皇子在里面，我也希望能见一面，并且向他当面表示敬意，你不会拦着我吧”警员无可奈何，只好闪开，女副局长兴冲冲的进来，朝着天皇次子深深鞠躬，嘴里说：“幸会。”对方见状，赶紧站起来还礼，女副局长说：“大家都坐吧到这里不要见外，就像在自己家一样。”说着就要给对方斟酒，对方说：“对不起，我在受刑，不宜饮酒。”
她又给警员甲斟酒，警员甲也说：“我现在还在工作，不适宜饮酒。”她把酒瓶子放在地上，嘴里叹口气说：“看来我是白费心思了。”地方连连鞠躬致歉，警员甲说：“无妨，等他走的时候，你在送他一瓶酒即可。”她说：“这能一样我原本想象跟你面对而饮酒来着。”对方心里觉得很是愧疚，说：“我们以茶代酒好不好”只见里面只有两幅茶具，于是女副局长说：“局长大人，烦劳你再去那一副茶具好吗”
虽然心中十分不满，可他还是去拿茶具了，等他拿着茶具来到门口的时候，发现门以及被锁了，女副局长一下子坐到对方跟前，说：“虽然你惹上了官司，其实未尝不是一件好事，你在这里遇到了我。你看这屋子里春意盎然，不如我们就歇了吧”说着就要动手，对方吓的浑身僵硬、四肢冰凉，女副局长有意将自己的胸口往对方身上凑。对方面色惨白，嘴里说：“请你不要再往我跟前凑了，我其实是个俗人，你要再我往跟前凑，万一我有什么不好的举动，损害了你的名誉，那可就太糟糕了。”
女副局长说：“我已经爱上你了，你想对我做什么就尽管做吧”就像是在燃起熊熊烈火的同时，有人往上浇了一桶汽油。女副局长看见他脸上泛起了越来越厚重的红晕，他的呼吸也不均匀了，手也不规矩了，身上的某个部位也耸立起来了。就在她一位这一票生意十拿九稳的时候，警员甲已经在敲门了，她虽然嘴上说来了，人却不动弹。对方的舌头像是打了结，根本说不出话来，他感觉自己心脏几乎要从胸口跳出来，整个人像是着了火，浑身的血液都像是沸腾了一样。不停的在敲门，着急的时候竟然忘记自己的身上带着钥匙。
女副局长挣到了妙处，门忽然打开了，却没有人往进走。警员甲是个非常知趣的人，他明白什么东西可以看见，什么东西不宜看见。在外面站了一会儿，女副局长走了出来，看见警员甲连眼皮都没有抬便扬长而去。警员甲把门锁上之后也就走了，之后一连数日，他没有去拜访对方。终于有一天，警员甲又来了，对方看起来有些狼狈，警员甲说：“这不是什么不得了的事，你不用放在心上。”对方闻听此言真是松了一口气，说：“其实我什么都没有做。”
警员甲说：“做，或者没有做，这都是过去的事了，今天我来跟你讨论一个很有意思的问题，孔子说吾道一以贯之。是什么意思”对方心不在焉，当然说不出什么答案，警员甲说：“这样说吧当孔子提起道的时候，你想到了什么”对方仍旧沉浸在惭愧里，蜷缩在那里不能回答问题，警员甲说：“孔子说吾道一以贯之。朝闻道，夕死可矣。”对方说：“我想知道阳明先生的看法。”警员甲说：“你是读过传习录的，阳明先生的观点你不知道吗”对方一下子愣住了，警员甲说：“我们先说自己的，然后在拿阳明先生的观点来印证。”
对方说：“道是非常精深的东西，云云众生，九成以上的人至死不闻道。但是大道至简，可以说一就是道，一就是太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。成大业者，在于吉凶。定吉凶者，在于八卦，生八卦者，在于四象。生四象者，在于两仪，两仪相抱，则为太极。或者说一阴一阳谓之道，阴阳交~合就是太极，太极运行，万物滋生。气数穷尽，合当毁灭。由此看来，看起来简单的东西，其实没有那么简单，否则人家凭什么是圣人，你我为什么是愚人。”
他在说这些的时候，慢慢的找回了自己的状态，警员甲说：“老子所说的道，易经所说的道，基本上是一致的。就是如你所说，就是一。孔子的道与此相关，但有所差异。老子本人长期在周朝的都城洛邑居住，对于周易应该是非常清楚的。周易穷自然变化之道，与老子的思想十分契合，老子的思想应该受过周易的影响。孔子这个人与老子有很大的不同，老子的注意力在自然，用自然之道来规划人的生活。孔子对抽象的、不容易验证的东西不是很感兴趣，子不语怪、力、乱、神就是明证。晚年孔子学易，甚至自己也进行占卜。”
听到这里对方几乎要站起来，说：“孔子晚年学易，无疑把他的学说推向了新的高峰，他说加我数年，五十以易，可以无过矣言下之意是他自认为自己是有过失的，这个过失到底是什么，他没有说，人们也无从得知。不过有一点还是要说，虽然孔子学易，也占卜，但他在解释易经的时候有意的回避了那些可能使问题抽象化的内容，他只用易解释人事，对于人事之外的部分，他选择了回避。孔子的这个习惯影响了后世的儒生，司马迁在撰写史记的时候，他要面对一个问题，就是从什么时候开始写起。按照传统的认知，历史应该从盘古开天说起，然后燧人氏发明了钻木取火的办法，伏羲氏发明了渔网、弓箭，神农氏发现了草药、耕种。然而司马迁的史记从轩辕氏写起，他之所以这样做，是因为受了儒家的影响，儒家不语怪力乱神，他要写的是一部信史，对传说是拒绝的。按照西洋学者的说法，商是第一个有朝代，如果要是撰写所谓信史，上以前的历史就应该被截掉不用。西洋学者这样做或许情有可原，中国有一些人读了西洋学者的专著立刻觉得找到了真理，原来中国人传了几千年的历史都是错的，洋人爹爹写的才是对的，许多被后人吹捧成所谓国学大师的货色，纷纷套用西洋学者的模板来撰写中国历史。当然他们之中还是有些人对上古时期的历史感兴趣，他们在撰写上古史的时候把所谓科学发挥了到了滑稽的地步，原来人类的历史没有喜怒哀乐，只有躺在泥土里的化石而已。”
警员听了他的长篇大论，终于吐一口气，说：“儒家不语怪力乱神，可他们写的却未必是信史，因为儒生在撰写史书的时候会使用春秋笔法，为了保证价值观正确，肆意的扭曲史实，这样的东西人们看来就会学好吗假的终究是假的，无论你怎么掩饰都成不了真的。”对方说：“真对不起，是我把话题带偏了，我们还是应该谈论阳明心学。”警员甲说：“孔子的注意力始终都在人间，他不是用自然的法则来规划人们的生活，他是用人的规则来人们生活。这里所谓人的规则就是就是礼，假如人人守礼，他的理想就变成了现实。”
对方说：“而礼，恰恰是老子所鄙夷的，礼制其实就意味着强权，你让一个天子守本分，这也许不是很困难。天子、诸侯、大夫这些人守礼都没有那么难。士人守礼其实也比较容易，最难得是庶人和奴隶。正所谓礼不下庶人，刑不上大夫。不是说庶人可以违反礼制，而是他没有遵循礼制的资格。你是庶人，你的子孙万世都是庶人。你是奴隶，你的子孙万世都是奴隶。他们当然会有所不满，孔子的想法是给他们一条活路，让他们永远做庶人，做奴隶。这就好比在一些落后的国家和地区，他们仍然借助牛进行耕种。给你做苦力，还要挨你的鞭子，你不应该随意的杀戮它，不能无节制的让它吃你的苦头。可人总是希望过更好的... -->>
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