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上回书说到一只鸡的脖子让狗给咬住了，鸡的脖子自然不如狗的牙齿硬，于是这只鸡的脖子被狗咬成了两截。鸡的脑袋掉在了地上，狗的嘴里流淌着鸡血。看到血腥的一幕，农夫非常的心疼，说：“这位道爷，你的法术高强，能不能把我的这只鸡给医活呢”任道长笑着说：“法术什么的都是人的幻觉，其实法术不能改变什么。”知市说：“什么能够造成真正的改变呢”任道长说：“假如要盖九层高台，靠法术是办不到的，而要用土一点一点的往上垫。”农夫垂下脑袋说：“看来今天有鸡肉吃了。”知市说：“把那条狗也勒死算了。”农夫说：“为什么”这个时候他看到狗吐出一条血淋淋的舌头，这一条舌头像是一团火。它不停的摇着尾巴，一副可怜兮兮的眼神，农夫说：“能不杀它吗”
知市说：“这厮已经起了杀念，没必要留它了。”农夫说：“行，我这就送它上西天。”话音未落，农夫拿了一根绳子过来套住了狗的脖子，狗对这一切浑然不觉，仍旧摇着尾巴，看到绳套越来越小，慢慢的狗感觉有点不大对劲了，它瞪圆了双眼，它的眼珠子快要掉出来了。农夫的手臂上青筋直冒，狗的舌头越吐越长，它的脸上写满了恐惧。知市立刻背过脸去，任道长盘腿坐在地上，念起了往生咒。狗终于死了，农夫把它的皮剥了，内脏都掏了出来。知市说：“你为什么要为这条狗念往生咒呢”任道长说：“既然这条狗为自己的恶行付出了生命的代价，它死之后也就不欠什么了，出家人要心存善念，这样做算略尽活人心。”知市和任道长进了农舍，里面收拾的非常干净，墙壁上悬挂着字画，任道长仔细的打量着一幅字，知市凑过来说：“你是仰慕陶渊明，还是喜欢这幅字呢”
任道长说：“这幅字不错，不过我更仰慕陶渊明。”知市笑着说：“你也想做隐士”任道长说：“大人怎么理解士”知市说：“有人说士的字形像中国贵族男子的传统发式，也有人说士字形父子的造型，斧子是一种兵器，也是权力的象征。罗马人会把许多棍子捆在一起，里面插一把斧子，它就是罗马人眼中权力的象征。”任道长点点头说：“你理解的士就是一种权力吗”知市说：“说权势也可以。”任道长笑着说：“隐士是什么意思呢”知市脸上的表情瞬间凝固了，任道长说：“好好想一想，总会有答案的。”隐士说：“士是指拥有权势的一种人，隐士就是归隐了的拥有权势的人。”任道长说：“这种解释太好了。”知市笑着说：“做隐士，总还是有一点积蓄的。隐士不同于自耕农，隐士一般是蓄养童子的，隐士是要读书、写诗、抚琴、饮酒的。”
任道长说：“实际上陶渊明说自己的生活非常贫困。”知市说：“比起他的先人陶侃，陶渊明的地位以及非常卑下，家境已经非常贫困。但他远没有流落到孔乙己的地步，需要替人抄书谋生，没有妻儿、孑然一身，真要是混到孔乙己的程度，他已经就没有资格当隐士了。正如前面提到的那样，陶渊明家里有妻儿，有仆人，虽然自己也干农活，但他没有陷入到繁重的劳动中去，他有闲暇饮酒、作诗、抚琴。为什么没有人认为杜甫是隐士呢茅屋为秋风所破歌里面写的有多惨，风一吹来，屋顶的茅草就被风刮跑了。我还是要重复一句话，真正贫穷的人是没有资格当隐士的。”落座之后，他们之间的讨论还没有停止，任道长说：“我们这个圈子的人，有许多选择住在山洞里，和他住在一起的豺狼虎豹、蜘蛛蛇蝎。没有了尘世的喧嚣和污染，他们完全融入大自然，在这种情况下，他们往往可以练成各种神通。比方说家这两个簸箕跑起来比高铁还要快。”知市一脸不相信，农夫却似乎被惊呆了，他长大了嘴巴说：“真的练成这样的本事需要多长时间，我也想练一练，以后连车票钱都省了。”
知市笑着说：“人的双腿不可能跑得跟高铁一样快。”农夫说：“道长，在那里可以学到这样的本事呢”任道长说：“请你不要惦记了，会这种神通的人宁可自己的本事失传，也不愿意把它传给动机不纯的人。”知市说：“实不相瞒，我没有听说王重阳有这样的神通，没有听说丘处机有这样的神通，凭什么后世一些不知名人就有这种本事呢再说一点，修道之人，最终是要羽化飞升，学习这种类似乎杂耍的东西有什么用呢他们哪算拿自己的两条腿当高铁使用吗孙悟空一个跟斗十万八千里，可取经这种事还不是得一步步去走吗”农夫对知市的话却感到有些不以为然，说：“现在世界上有太多科学不能证明的事情。”
知市说：“的确如此，现在大自然当中的确有许多现有科学没有办法解释的事情。但是不是可以反过来证明，非科学的方可以给出一个合理的解释呢”农夫说：“当然，比如死人的重量要比活人的重量轻一点，这一点的差距就是灵魂的重量。”知市立刻加以反驳，说：“背一个死人感觉重呢还是背一个活人感觉中呢人们的经验告诉我们，活人的重量要轻于死人。”农夫说：“感觉和真相往往不是一回事。”
知市说：“很好，我们假定死人的重量轻于活人，但你能据此证明人是有灵魂的吗灵魂居然是有重量的吗活人和死人有本质的不同，活人有呼吸而死人没有，活人的血液在循环而死人没有，活人的心脏在跳动而死人没有。活人要进食、排泄而死人没有，这些都有可能造成人们体重的变化。你怎么能一口咬定那就是灵魂的重量呢”农夫说：“科学是局限的，先生。”知市说：“科学是有局限的，难道非科学的东西竟然没有局限吗有经过严谨的论证程序考验的东西是科学的，难道说那些没有经过实证的东西反而更有说服力吗”农夫说：“科学至上是错误的。”
知市反问说：“非科学至上难道正确吗”农夫说：“我没有主张非科学至上，我只是想不能什么东西都把科学搬出来，这样不太好。”知市说：“我要说人是没有灵魂的，这里所致的灵魂是指那种可以脱离躯体的一种东西。假如谁有确切的证据证明人是有灵魂的，那么他应该什么都没有做就开始鼓吹结论。我的意思是你应该把你的想法撰写成论文，然后拿到科学杂志上进行发表。如果你的观点有足够的说服力，这将是科学史上的一次里程碑，你一定会获得诺贝尔生理学奖。”农夫被驳的哑口无言，他说：“我承认我的口才不如你，但我不会改变自己的信仰。”
知市说：“在今天这个世界，信仰是一种很有意思的东西，我相信上帝创造了一切，我相信上帝是唯一的神。有没有什么东西能证明上帝的存在，并且证明他创造一切，证明他是唯一的神。无论是在圣经，还是其它的神学著作里面都没有这个论证的过程，简单粗暴，你相信，这就完了。”农夫说：“你会想要论证你的父母为什么是你的父母吗”知市说：“我和父母的关系可以通过多种方式证明，比如说我的血型跟父母中的一个人是一致的，我长得像父母等。请问证明上帝创造一切的证据是什么呢事实上达尔文的进化论已经推翻了上帝创造一切的说法，你说上帝创造了人，可宇宙开始的时候根本就没有人。人是从古猿进化而来的，从筑巢、使用火、使用弓箭、使用渔网，开始耕种、开始养殖，发现草药，慢慢的到最后创立人与人之间相处的礼仪。今天的许多物种在原古的时候都是没有的，原古的许多物种，今天人们都看不到了，比如恐龙、始祖鸟。”
农夫说：“真相的确如你说的那样，可人们为什么还是愿意相信上帝而拒绝承认达尔文的进化论呢”知市说：“进化论简而言之就是八个字，适者生存，优胜劣汰。适者是指能够适应现有形势的人，你能适应现在的形势，如果遭遇不能适应形势的人，你就是理所当然的赢家。在大自然当中，物种之间，或者同物种的不同个体之间，存在这广泛的竞争。如果你有办法干掉竞争对手，你就是优，而被淘汰掉的一定是劣的。”农夫说：“听着好像没有什么不妥。”知市说：“有没有一种可能，它处于优势，但它被淘汰了。比方说西洋的文明古国被野蛮人一再征服，这几乎是所有文明古国面对的问题。有人曾这样下结论，文明永远没有办法战胜野蛮。”农夫说：“在中国，汉人的发式和服饰随着时光的流逝不见了，甚至连正体字都不多见了。这是否说明这些东西是劣质的东西，应该被淘汰呢”
知市说：“就传承文化的需要而言，它并不过时，这就是为什么至今仍有一些些中国朋友为了它而奔走呼... -->>
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