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常言道：“一方水土养一方人。”中国幅员辽阔，不同地域的人从长相到内心都有所不同，是什么东西把这些人置于一个国家的治下呢其实把这么多人粘合到一起，是一个漫长的过程。最早华夏部落所在的地方，应该就在山西与河南之间，东面有夷，西面有戎，南面有蛮，北面有狄。周朝的龙兴之地在陕西境内，从此关中地区在漫长的时光里是京畿所在。秦人打败了西戎，横扫六国，击退了匈奴，筑起了万里长城，修筑了四通八达的驰道。统一了文字、度量衡。从夏到秦，中国的国土不断的扩大，汉朝创造了非常辉煌的历史。
汉朝人这样说：“日月所照，江河所致，皆为汉土。”秦的强大，跟商鞅的变法有着密切的关系。汉的强大与秦稍有不同，汉初长期的休养生息为朝廷积蓄了大量的财富，使得它有条件发动大规模的战争。晋朝崩溃之后，大批的胡人进入中原，也就是进入了河南、山西、山东、陕西一带。为了巩固自己的既得利益，这些有胡人建立的朝廷做了各种各样的常识，一开始是推行分离之策，胡汉之间的冲突不断，慢慢的官府开始推行汉化之策，胡人内部爆发了激烈的冲突，后人汲取教训，开始推行胡化之法，在这期间，胡化之后的汉人，获得与胡人等同的待遇。汉人凭借人数上的优势，使得这个胡化的过程流于表面，其本质仍旧是一个逐渐汉化的过程。隋唐的繁荣，其实是胡汉交~合之后发生的化学反应。
唐对胡人是充分信任的，随着朝廷越来越腐化，错误的决策一个接着一个，唐作为中国历史上一颗璀璨的明星，终于陨落了。用周易角度来分析，唐其实处于泰卦，而宋处于否卦。唐的时候，胡风汉韵有机的结合在一起。宋的时候胡汉分明，他们之间唯一的交流方式就是军事。元统一了中国，元朝皇帝没有办法将胡汉融合在一起，九十年的时间里，他们始终没有摆脱文化上的分离状态。可以假设，如果统一中国的不是元，而是辽，或者金。也许中国会再次出现一个类似于隋唐一样的朝代，历史有其复杂的一面，它不是简单的重复。明的做法跟宋类似，你过于强调自己是汉人的朝廷，蛮夷戎狄就不大可能归附你。正所谓投桃报李，你拿人家当兄弟，人家才会心甘情愿的跟着你。有明一朝，在处理胡汉问题上显得很不高明。
清人入主中原，他们做了一件划时代的事情，即剃发易服，这意味着传统的中国正式走向历史。清人对汉人的东西并不像他们的前辈金人那样是一种仰视的目光，清人很骄傲，他们打败了人数众多的汉人，汉人在他们面前是卑微的，汉人的生活习惯、文化，似乎也应该是等而下之的。不过他们放弃了进一步胡化的想法，没有让所有的汉人信萨满教、学满文。恰恰相反，皇室带头在学习汉文的时候越陷越深，他们甚至也开始附庸风雅、卖弄文采。你闭上眼睛，会以为他就是汉人。可以说清是一个非常另类的朝代，它终结了中国的传统时代，开起来现代化之路。剃发易服是现代化的先声，它表明传统的衰落，而新的东西还在酝酿当中。拿日本与中国比，有着明显的不同。
日本是蕞尔小国，大和民族是唯一的民族。当然这种说法也不完全对，在日本境内其实还生活着韩国人、俄罗斯人的后裔，日本也有本土的少数族裔，比如琉球人就不属于大和民族。不过你必须相信教育的力量，在中国东南方向的某个岛上，生活着一些蛮人和汉人，日本人经营该道五十年，结果日本退守该岛已经快快七十年了，日本人的后裔在占据少数的情况下居然可以再次承认这个岛的头目，不仅如此，还可以让该岛超过九成的人觉得自己是日本人。日本人不仅有本事以小博大，还能够利用谎言让让一些没有日本血统的人变成日本人。
日本和中国有一点不同，日本人比中国更善于坚守。今天的日本人与历史上的日本人，其实没有什么太大的差距。今天的中国人与历史上的中国人简直是天差地别。在日本可以他把唐代的建筑保存的非常完好，中国人则习惯于拆旧盖新。除了少数几个地处偏僻的寺庙，你几乎看不到唐代的建筑，更不要说唐以前的了。中国是泱泱大国、礼仪之邦，然而今天的中国并没有成套的礼仪保存下来。这里所致的保存是指还在生活被使用，不是指文献的保存。日本的许多礼仪都是从中国学来的，它却能够一直延续至今。许多时候人们喜欢检讨中国人的顽固，你看人家日本人在明治维新时期的表现，再看~中国人在戊戌变法时期的表现。日本人积极进取，不妄自尊大，虚心向人家学习。
中国人始终沉醉在所谓大国的梦里，始终不知道自己这半径八两已经不足以承载它的自负了。无论是变，还是不变。至少在一定的时期都做的比中国人更好，他们保留了传统日本人的生活方式，保留了日本传统的礼仪和风尚，同时让自己变成了一个现代化国家。中国人在丢弃传统生活方式、丢弃传统的礼仪和风尚时表现的洋洋得意，似乎只要消灭了中国的传统，就意味着中国就是一个现代化的国家了。
破和立是两回事，传统就像是一栋楼房的地基，你把地基挖掉等同于修起了摩天大楼，这样的想法近乎荒诞。在中国一些被称为是有识之士的人，整天以攻击传统为乐。他们不过是拿着别人现成的观点去做这种事，他们从来没有兴趣去读那些被他们认为是封建糟粕的书。中国必须向日本学习，连蕞尔小国都可以做的那么好，你有什么理由不做的更好一点。你的自尊心不是建立在贬低别人的基础上，而是建立在提高自己的基础上。
在中国有一种说法，新加坡、日本做的很好，是因为它们小，中国之所以发展的慢一些，是因为太大了。为什么这种说法站不住脚呢我们头脑里有一个错误的概念，管理中国一定比惯例新加坡难，因为中国大嘛。这种说法就是头目的角度出发，来衡量发展一个国家的难易。很显然这样说是很不科学的，新加坡这个国家的头目就相当于中国一个市长。像这样的市长在中国成百上千个总有吧这些市长跟新加坡的头目一样，都是一个脑袋，两只耳朵，一个鼻子，两只眼睛，一张嘴。你把能说有点什么事都能把责任追到最大的头目那里，如果什么都让总头目负责，那这些小头目的作用是什么呢
他们不可能也不应该是总头目手里提线的木偶，他们应该充分发挥自己的聪明才智做好自己的分内之事。既然新加坡可以做好，为什么中国的许多地方不能做好呢人们总有一种习惯，什么都不做就认为自己不行事实上只要你开始做，并且能够坚持下去，有什么不行的呢学习的规律是这样的，你一开始学一样东西，会觉得它非常难，但是你只要先从最简单的地方学起。就像人刚开始学走路的时候跌跌撞撞，刚开始学的时候，一样会有各种不适应。
走的多了就健步如飞，乃至于可以像小猎豹一样奔跑，学习也是一样的，当你的知识越积累越多，你对它就会越来越熟悉，对于它的内在规律也会有越来越深刻地认识。就像是一个人一开始可能根本就不懂得怎么舞剑，从最基本的动作学起，冬练三九，夏练三伏，天长日久，坚持不懈，十年以后他就可以把剑舞的出神入化了。人只要坚持不懈，无论是什么学问，你的悟性只会越来越高。孔子为什么了不起，不是因为他是生而知之者。世上的人才有两种，一种叫是天然锻造，一种是人为制造。所谓天然锻造，就是指冥冥之中似乎安排好一系列的事件，慢慢的把他培养成一个了不起的人，这种人成才，不是谁有意为之，是浑然天成的。
所谓人为制造，就是指有一个人在精心的培养他，让他一点点成长为人才。从古至今，浑然天成的人物是历史舞台的主角。人为培养出来的人一般来说一生过得都相对平稳一些，尽管浑然天成的人才似乎更厉害一些，却不能因此把自己的命运交给无常去掌管。孔子的母亲在孔子的人生道路上发挥了重要影响，如果不是她的坚持，孔子很有可能堕入社会下层。孔子凭借个人努力从一个没落贵族庶出的儿子，变成鲁国著名学者。这里必须指出他的母亲被夫家赶了出来，孔子在寡母培养下成为人才的。
今天看来孔子的母亲很不寻常，可在当时，很可能连她自己都不知道自己是个很不了不起的人，她也没敢指望自己的儿子会成为日月一样的人物。她的儿子如果可以在路过做个... -->>
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