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警察赶到之后，拍摄了许多照片，然后请了殡仪馆的车过来把他们拉走了。殡仪馆的礼堂装饰一新，两具尸体经过简单的处理之后摆放在鲜花翠柏当中。皇室在得到消息之后，也为如何面对这起事件而犯愁。因为纪子本人身陷在旋涡当中，自然不便前往。天皇夫妇也不变出席，雅子身体有恙，不宜前往，敬宫的宣仁亲王，秋筱宫的闻仁亲王、庄仁亲王、真子内亲王、佳子内亲王一同前往。当时是中午，宣仁进来绕着老夫妇的遗体走了一圈，然后朝着遗像深深的鞠了三躬。
紧接着闻仁、庄仁、真子和佳子走进来围着老夫妇的遗体绕行一周，然后向遗体三鞠躬。完事之后，工作人员将遗体装进了水晶棺材运送到了火葬场，遗体被送入焚尸炉，没一会儿一股浓浓的黑烟升起，然后这些骨灰被装入两个紫檀的骨灰盒。闻仁亲王和庄仁亲王捧着骨灰盒赶往纪子的家族墓地，将他们安葬，这一场麻烦才算是结束。回到家里闻仁把每一个细节都讲给纪子听，纪子听得很认真，她对丈夫表示了感谢，也希望丈夫能代表她感谢天皇夫妇能派储君出息她的父母的葬礼。
一直以来，如何处置婚内男女与外人发生乃至保持关系的问题，一直让人伤透脑筋。如果选择了原谅，是不是等于鼓励她做这样的事。如果选择了惩戒，是不是有限的不够人道。当这类事件发生之后，作为当事人，一般喜欢把责任推给与自己关系相对疏远的一方。如果你的丈夫和别的女人发生了关系，作为妻子你的第一反应是哪个狐狸精勾搭了你的丈夫。如果你的妻子跟别的男人发生了关系，作为丈夫，你的第一反应是哪个男人勾搭了你的老婆。有时候事情恰恰相反，但是你更愿意把是事情想象的尽可能对自己有利。不可否认，女人的想法是复杂的，女人有可能同时爱上两个以上的男人，她也不是在欺骗感情，她非常真诚的爱着两个男人。
反过来男人也是如此，一个男人爱上好多女人，到了情人节的时候，每一位女友都能得到他送的玫瑰。很早以前，大家就开始讨论一个问题，婚姻的存在是不是合理的，一夫一妻制在中国人听来似乎是一个现代化的概念，其实不是这样的。凡是耶稣的信徒，都主张一夫一妻制。在欧洲，国王都是一夫一妻制。在印度，丈夫娶了妻子，在妻子的同意下，他可以娶第二个妻子，经第二个妻子同意，他可以娶第三个妻子，上不封顶。在中东，法律允许娶三个妻子，按照中东一些有权有势的人物的妻子数量来看，三个并非限额。中国其实要更复杂一些，男人在一定的条件下可以跟许多女性发生并保持关系，他可以娶一个老婆，纳妾没有限额，此外还有身份更为卑微的通房丫头，当然地位更低的是姬。
姬一般是在主人家做一点表演助兴的工作，主人如果来了兴致要跟她怎么样，她似乎也没办法拒绝。但她在主人的眼里不算什么，在传统中国拿妾送人，这就很丢人了，绝不可能把自己的妻子送人。出于任何目的，把自己的妻子送人，这都不是大丈夫所为。但是姬是可以送人的，没有任何道德的负担。当然欧洲那些信仰耶稣的国王也未见得都那么老实，他们不可能真的守着自己的老婆过一辈子。他们往往有自己的情人，这些情人很多都是什么公爵的夫人，在欧洲你的女人如果跟上司有染，这不是什么丢人的事，反而非常的光荣。现在仍旧保存女权的部落当中，她们其实没有婚姻这个概念，所谓走婚，这个词形容的非常不准确。半夜三个，你却扒人家的窗户，这个叫做走，你和住在屋子里的姑娘发生了关系，这个叫做婚。
这是个简单的满足生理需求的过程，与婚不是一码事。假如有一天这位姑娘生下了孩子，那个与之发生关系的小伙子根本不会认为这个新出生的婴儿跟他有什么关系，在女权社会的背景下，大家都不看重父亲这个角色。在原始的女权社会，男人是没有后人的。那个时候生下来女孩，大家都会非常高兴，觉得家族振兴有希望，如果生下了男孩，大家都都是一副愁眉苦脸的样子。应该这样说，在女权的背景之下，婚姻没有没有存在的土壤。为什么男权社会需要婚姻制度很简单，如果没有婚姻制度，父亲这个角色就不会出现。这里所说的婚姻制度，不是指围绕着那一张纸的制度，而是围绕事实婚姻而产生的制度。当初从女权社会过渡的男权社会，引发了社会伦理等许多层面的变化。现在从男权社会往女权社会过渡，也会引发一些深层次的变化。
传统的道德维持不下去了，许多人认为婚姻之所不合理，是因为他把两个人捆绑在一起，是的两个人的需求都得不到满足，据此他们认定婚姻制度的不人道的。传统道德的崩溃就在这里开始，人人都抱怨婚姻压抑了人性，他们需要在自己的配偶之外去寻求某方面的满足。假如在一个群体当中，每个人可以自由的根异性发生关系，甚至可以自由到跟非异性的人发生关系。因为一些特殊药物的发明，人们可以有效的防止怀孕，这就意味着女性不会在维持过去的在这方面的谨慎态度。
在女性~生活尺度变大的同时，男人生活尺度就会相对的缩小。可以这样说，未来的人们最好不要妄想自己的太太只跟你一个人发生和保持关系，这是非常不现实的。反过来妻子也不要指望丈夫只跟你一个人安生和保持关系，这也是不可能的。在男权社会向女权社会转型的这个过程中，你要学会遵守新的游戏规则。展示新的玩儿法，可以预见，未来父亲这个角色终究会消失，担任人们不会回到原始的女权社会，而是走向灭绝。
一个有意思的事情不能不说明，未来的女权社会和原始的女权社会有着本质的不同，原始女权社会的女性以生育为荣，这也是她们自身地位的保证。未来的女权社会，即使不以生育为耻，她们也会逐渐的放弃生育的功能。在技术成熟的人，机器将替代人们生育，可以肯定地说，母亲这个角色也会消失。如果机器代替人生育的技术在婚姻制度终结前得以推广，母亲这个觉得就会抢在父亲这个额角色消失之前消失，反之父亲这个角色会更早一点消失。人应该顺应潮流、看清形势，过去一个女人如果红杏出墙，那会面临非常严重的处罚。
现如今其实应该采取更文明宽容的做法，要尊重她的本人的选择，如果愿意重回家庭，那就重回家庭。如果愿意跟自己结束现有婚姻，也应该尊重，并且有权利获得祝福。根据传统中国留下来的一些文献，中古时期的一些涉及离婚的文书当中，丈夫都表现的非常村容，即便是妻子已经不爱他了，他仍然能够祝福对付跟自己的新配偶过的幸福。日本人非常善于做表面文章，只要是在公共场合，他们表现的总是那么安分守己。如果是在私下里，他们会表现出令人瞠目结舌的另一面。比方说一位风度翩翩的英国绅士，白天在公共场合，他能非常认真的装绅士，一旦到了夜晚，来到一个女人的房间，他就能套上狗链子让那个女人拿着鞭子抽，抽痛快了心情舒畅，明天神清气爽的再去装绅士。日本人也是这样的，平常在公开场合，他的表现堪称完美。
要是在就把喝醉了酒，他能摇摇晃晃的走到马路上去撒尿。在歌舞伎町，织女店里，几碗黄汤灌下去，立刻就不知道自己是谁了。平心而论，日本人在织女店里表现的还是相对克制的。要是中国人来寻求服务，日本的织女们往往被吓的心惊胆颤。一个是中国人对于进入风俗店铺应当遵守的礼仪感到陌生，一个是中国人怀着国仇家恨，织女们生怕自己突然被对方杀死。为什么织女们更愿意做熟客的生意呢道理也不难明白，如果你是一个女人，你是愿意跟你熟悉的人发生关系呢还是跟你不认识的人发生关系。仅仅从安全角度考虑，你认识这个人，这个人有没有病你是清楚的。如果整天跟一群不认识的男人搞在一起，你知道那个有那种病，常在河边走，哪有不湿鞋。
万一给自己染上个什么病，那就得不偿失了。熟人在一起胡来，往往更自在一些。对方知道自己怎么做能让你快乐，你也知道怎么做能让对方舒服。有一位男士，经常请一位女士帮忙做服务，每次付给五十美元的酬劳。平心而论，这样的酬劳不算是很高。可这位男士实在是太会伺候女人了，时间一久，这位女士有了这方面的需要，干脆免了这笔费用，说：“大家都是朋友，干嘛那么... -->>
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